菊地槃山
（槃山先生之碑 日枝神社）
造山日枝神社
顕彰碑
菊地槃山（きくちばんざん）は1793年（寛政・かんせい5年）、小泉村（こいずみむら
造山（現、河北町造山）に生まれました。
いつもは伊兵衛（いへえ）または良弼（りょうすけ）となのっていたようです。
槃山とは先生（せんせい）として、または歌人（かじん）としての名（なまえ）です。
少年時代（しょうねんじだい）、槃山は日塔久七（にっとうきゅうしち）を先生として、勉強（べんきょう）に励み（はげみ）ました。
その後、18歳の時、谷地の林石門（はやしせきもん）という先生の塾（じゅく）に入り、本格的（ほんかくてき）に漢学（かんがく）について勉強をはじめました。
さらに1819年（文化・ぶんか14年）に江戸（えど）に出て、安積艮齋（あずみりょうさい）の門（もん）をたたきました。槃山25歳の時です。
安積艮齋の塾では学僕（がくぼく）として、つまり、先生や塾の雑用（ざつよう）を済ませる（すませる）かたわら勉学（べんがく）にいそしんだようです。
その後槃山は安積艮齋の塾から独立して、自らも江戸に塾を開き、子弟の教育に力を入れました。
槃山の塾の運営（うんえい）は順調（じゅんちょう）でしたが、槃山37歳の時、故郷（こきょう）造山の両親（りょうしん）が亡くなって（なくなって）しまいます。
槃山は両親の不幸を機に造山に戻り、自宅を学舎として塾を開きました。
槃山は漢学のほか、孔子（こうし）の教えである儒教（じゅきょう）の経書（けいしょ）を学ぶ経学に秀でて（ひいでて）いたようです。
造山の塾でも漢学とともに経学も、子弟（してい）に教えていたようです。
槃山やその子弟は経学を通じて地区の民政（地区の運営・うんえい）にも関わって（かかわって）いたようです。
槃山は詩文（しぶん）の作成（さくせい）も続け（つずけ）ました。
槃山の子弟の一人に天満の江端忍（えばたしのぶ）がおります。
江端は逸見魯齋（へんみろさい）の先生の一人（ひとり）でもあります。
槃山が活躍（かつやく）した時代（じだい）、江戸三大飢饉（ききん）の一つともいわれる天保（てんぽう）の大飢饉（だいききん）がおきました。
洪水（こうずい）や冷害（れいがい）で作物（さくもつ）が育たず（そだたず）、大規模な（だいきぼな）食料不足（しょくりょうぶそく）におちいり、特に（とくに）東北地方（とうほくちほう）で甚大（じんだい）な被害（ひがい）が出ました。
寒河江（さがえ）・河北（かほく）など、村山地（むらやまちほう）方でも多くの犠牲者（ぎせいしゃ）が出たようです。
この時、寒河江や河北の一部（いちぶ）を支配下（しはいか）においていた寒河江・柴橋代官所（さがえ・しばはしだいかんしょ）の代官、池田仙九郎（いけだせんくろう）は蓄えて（たくわえて）おいた米を食べさせるなど、人々の救済（きゅうさい）に努め（つとめ）ました。
この池田氏（いけだし）の行い（おこない）をたたえるため、代官所管内（だいかんしょかんない）の名主（なぬし）たちが記念碑（きえんんひ）を作りました。
この記念碑は寒河江市慈恩寺（じおんじ）の旧醍醐小学校（きゅうだいごしょうがっこう）の跡地（あとち）に「池田府君仁政之碑（いけだふくんじんせいのひ）」として現存（げんぞん）します。
池田府君仁政之碑
この碑（ひ）に刻まれた（きざまれた）漢文（かんぶん）は菊地槃山によるものです。
槃山41歳の頃（ころ）のようです。
槃山も飢饉の被害のひどさを自ら（みずから）の目で見ていたため、学識（がくしき）をつくして文章（ぶんしょう）を作ったと思われます。
残念（ざんねん）ながら記念碑の風化（ふうか）が激しく（はげしく）、記念碑に近づいて（ちかづいて）、目を凝らして（こらして）見てみないと文字（もじ）が刻まれて（きざまれて）あることがわからないかもしれません。しかし、よく見てみると確かに「槃山菊地」と刻まれてあることがわかります。
石碑に刻まれた「槃山」
石碑に刻まれた「菊地」
この記念碑の文（碑文）は、2007年に発行された『西村山地域史の研究 第25号』にくわしく載っています。
槃山は49歳の時、病（やまい）に冒され（おかされ）この世（よ）を去って（さって）しまいました。
造山の日枝神社内（ひえじんじゃない）にある「槃山先生之碑」は槃山の死を惜しむ（おしむ）門人（もんじん）が先生をたたえて建立（こんりゅう）したものだそうです。